Sans avoir à intervenir (<foreign xml:lang="sa">wuwei</foreign>), gouverner l’Empire, c’est ce que fit Shun et Comment ? Il avait le respect de lui-même (<foreign xml:lang="sa">gongji</foreign> ; il se tourna face au Sud : ce fut assez.

無爲 wúwéi wu-wei 무위 muwi mūi ムイ mui vô vay unconditioned Uncompounded, uncreated; (Skt. asaṃskṛta; Tib. 'dus ma byas); that which is not arisen on the basis of causes and conditions. That which is unconnected with the relationship of cause and effect. Absolutely eternal true reality which transcends arising-changing-cessation. Another name for nirvana or tathatā. This was originally an important technical term in Daoism. In Abhidharma there are three types of unconditioned dharmas 無爲法; in Yogâcāra, there are six types 六無爲. Non-active, passive; laissez-faire; spontaneous, natural; uncaused, not subject to cause, condition, or dependence; transcendental, not in time, unchanging, eternal, inactive, and free from the afflictions or senses; non-phenomenal, noumenal; also interpreted as nirvana, Dharma-nature, reality, and dharmadhātu. Non-agir. Lecture japonaise du sens chinois de l'expression wuwei ; la lecture mui est réservée aux textes bouddhiques, pour traduire asaṃskṛta, asaṃskāra. Ne pas intervenir. Sans avoir à intervenir (<foreign xml:lang="sa">wuwei</foreign>), gouverner l’Empire, c’est ce que fit Shun et Comment ? Il avait le respect de lui-même (<foreign xml:lang="sa">gongji</foreign> ; il se tourna face au Sud : ce fut assez. 無爲而治者、其舜也與、夫何爲哉、恭己正南面而已矣. Granet, Pensée Chinoise, p. 396. « Rien-faire », non agir, « no ado ». Lin-ts’i, p. 56. Définit le vrai bonheur (Kindai yasainja, I-2, p. 34, trad. Girard). Voir aussi buji 無事. Inconfectionné (permanent) (asaṃskṛta). Non fabriqué et non fabriquant, inconditionné. Les « inconfectionnés » (Filliozat). MEI, II, § 2257. A-saṃskrita, littéralement « non-coefficié, inconditionné », et par suite permanent, transcendantal et ineffable (à propos du nirvāṇa). Foucher, Vie, p. 355, n. 26, 21.

La philosophie Hinayāna divise l'existence en deux groupes, saṃskṛta (有爲法) et asaṃskṛta (無爲法). Le saṃskṛta comprend les dharma pris dans la chaîne de la causalité et capable de produire des effets, alors que l'asaṃskṛta est inconditionné. Trois dharma sous ce chef : l'espace (ākāśa), nirvāṇa, état négatif dû à l'absence de conditions propres (Suzuki, St. L., pp. 119, 264 n., 279, 387). Chen-Houei, 123 [11], 163 [5] sq.

saṃskṛta : ce qui est produit, producteur, conditionné. asaṃskṛta : réalité de l'ordre de l'inconditionné (O.Lacombe).

Nakamura, BGDJ, II, pp. 1312–1313 : sens n° 4, employé dans la secte Zen, dans le sens du skt asaṃskṛta, avec les nuances du terme local chinois wuwei : s'adonner totalement à la voie bouddhique en abandonnant toute pensée de quête et sans être pris à l'égard de toutes choses. Sans rien, dans le calme, dépasser tous les phénomènes.

(Skt. akṛta, anadhvan, anabhisaṃskāra, anabhisaṃskṛtatva, anutpāda, asaṃskāra, asaṃskṛtatva, asaṃskṛta-dharma, asaṃskṛta-pada, asaṅga, niṣprapañca; Pāli asaṃkhata) CJKV-E 無爲 [wúwéi] /n Buddhist Chinese-Sanskrit Dictionary (Hirakawa)0776 Bukkyō jiten (Ui)1030 Bulgyo sajeon226a Lokakṣemaʼs Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā (Karashima)517