La philosophie Hinayāna divise l'existence en deux groupes, saṃskṛta (有爲法) et asaṃskṛta (無爲法). Le saṃskṛta comprend les dharma pris dans la chaîne de la causalité et capable de produire des effets, alors que l'asaṃskṛta est inconditionné. Trois dharma sous ce chef : l'espace (ākāśa), nirvāṇa, état négatif dû à l'absence de conditions propres (Suzuki, St. L., pp. 119, 264 n., 279, 387). Chen-Houei, 123 [11], 163 [5] sq.

saṃskṛta : ce qui est produit, producteur, conditionné. asaṃskṛta : réalité de l'ordre de l'inconditionné (O.Lacombe).

Nakamura, BGDJ, II, pp. 1312–1313 : sens n° 4, employé dans la secte Zen, dans le sens du skt asaṃskṛta, avec les nuances du terme local chinois wuwei : s'adonner totalement à la voie bouddhique en abandonnant toute pensée de quête et sans être pris à l'égard de toutes choses. Sans rien, dans le calme, dépasser tous les phénomènes.